Title: SD_RP_etica_teorias
Course: 1º Bach - Filosofía

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Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

Digamos [...] cuál es el supremo entre todos los bienes que pueden realizarse. Casi todo el mundo está de acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la multitud como los refinados dicen que es la felicidad, y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡Muy bien!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Aristóteles (eudemonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

Pero acerca de qué es la felicidad, dudan y no lo explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas visibles y manifiestas, como el placer o la riqueza o los honores; otros, otra cosa; a menudo, incluso una misma persona opina cosas distintas: si está enfermo, la salud; si es pobre, la riqueza; [...] Pero algunos creen que, aparte de toda esta multitud de bienes, hay algún otro que es bueno por sí mismo y que es la causa de que todos aquéllos sean bienes.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡Muy bien!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Aristóteles (eudemonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afitmaciones?

Llamamos más perfecto al fin que se persigue por sí mismo que al que se busca por otra cosa [...]. Tal parece ser eminentemente la felicidad, pues la elegimos siempre por ella misma y nunca por otra cosa, mientras que los honores, el placer, el entendimiento y toda virtud los deseamos ciertamente por sí mismos (pues aunque nada resultara de ellas, desearíamos todas estas cosas), pero también los deseamos en vista de la felicidad, pues creemos que seremos felices por medio de ellos.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡Muy bien!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Aristóteles (eudemonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

[...] así parecerá también en el caso del hombre si hay alguna función que le sea propia. [...] ¿Y cuál será ésta finalmente? Porque el vivir parece también común a las plantas, y se busca lo específico del hombre. Hay que dejar de lado, por tanto, la vida de nutrición y crecimiento. Vendría después la sensitiva, pero parece que también ésta es común al caballo, al buey y a todos los animales. Queda, por último, cierta vida activa propia del ente que tiene razón; [...] Siendo esto así, decimos que la función del hombre es una cierta vida, y ésta una actividad del alma y acciones razonables, [...] y cada una se realiza bien según la virtud adecuada
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡Muy bien!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Aristóteles (eudemonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

Lo que es propio de cada uno por naturaleza es también lo más excelente y lo más agradable para cada uno; para el hombre lo será, por tanto, la vida conforme a la mente, ya que eso es primariamente el hombre. Esta vida será también, por consiguiente, la más feliz.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡Muy bien!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Aristóteles (eudemonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

Por ello, cuando decimos que el placer es el objetivo final, no nos referimos a los placeres de los viciosos ---como creen algunos que ignoran, no están de acuerdo o interpretan mal nuestra doctrina---, sino al no sufrir dolores en el cuerpo ni estar perturbado en el alma. Porque ni banquetes ni juergas constantes dan la felicidad, sino el sobrio cálculo que investiga las causas de toda elección o rechazo y extirpa las falsas opiniones de las que procede la gran perturbación que se apodera del alma.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡Muy bien!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Epicuro (hedonismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

...el fin es "vivir de acuerdo con la naturaleza", lo que no es sino vivir de acuerdo con la virtud. En efecto, la naturaleza nos empuja hacia ésta. [...] Y en esto consiste la virtud del hombre feliz y la vida placentera: cuando todas las acciones responden a la armonía entre el espíritu individual y la voluntad del que gobierna el Universo.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡Exacto!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Zenón (estoicismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

La virtud, por su parte, es una disposición armoniosa y ha de escogerse por su propio valor y no por miedo o esperanza algunos o por otra cosa cualquiera exterior a ella. La felicidad se encuentra en ella en la medida en que el alma se pone en armonía con la totalidad de la vida. El animal racional puede, por su parte, pervertirse bien por la fuerza persuasiva de los asuntos externos bien por los consejos de sus allegados.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡Exacto!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Zenón (estoicismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor Felicidad como fundamento de la moral, sostiene que las acciones son justas en la proporción con que tienden a promover la felicidad; e injustas en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por felicidad el placer, y la ausencia de dolor; por infelicidad el dolor y la ausencia de placer .... Pero estas explicaciones suplementarias no afectan a la teoría de la vida en que se apoya este teoría de la moralidad: a saber, que el placer y la exención de dolor son las únicas cosas deseables como fines
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡Exacto!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Stuart Mill (utilitarismo)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma". (...) La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a ese valor.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡Muy bien!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Kant (ética deontológica)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

En cambio, conservar la propia vida es un deber y, además, todos tienen una inclinación inmediata a ello. Por este motivo, la preocupación a menudo angustiosa que tiene la mayor parte de los hombres no tiene un valor intrínseco ni su máxima posee un contenido moral. Sin duda, conservan su vida de un modo conforme al deber, pero no por deber. Al contrario, cuando unas 3 contrariedades y un rencor desesperado han eliminado completamente el gusto por la vida, cuando el desgraciado, de ánimo firme, más soliviantado por su destino que no apocado o abatido, desea la muerte y, sin embargo, conserva la vida sin quererla, no por inclinación o por temor, sino por deber, entonces su máxima tiene un contenido moral.La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma". (...) La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a ese valor.
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡Muy bien!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Kant (ética deontológica)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley. ( ... ). Una acción realizada por deber tiene que excluir por completo el influjo de la inclinación
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡Muy bien!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Kant (ética deontológica)

Q: ¿Quién es el autor?

El principio de la autonomía es, pues, no elegir de otro modo sino de éste: que las máximas de la elección, en el querer mismo, sean al mismo tiempo incluidas como ley universal. (...)
Cuando la voluntad busca la ley, que debe determinarla, en algún otro punto que no en la aptitud de sus máximas para su propia legislación universal y, por lo tanto, cuando sale de sí misma a buscar esa ley en la constitución de alguno de sus objetos, entonces prodúcese siempre heteronomía.l autor de estas afirmaciones?
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡Muy bien!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Kant (ética deontológica)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

No es entonces la voluntad la que se da a sí misma la ley, sino el objeto, por su relación con la voluntad, es el que le da a ésta la ley. Esta relación, ya descanse en la inclinación, ya en representaciones de la razón, no hace posibles mas que imperativos hipotéticos: «debo hacer algo porque quiero alguna otra cosa». En cambio, el imperativo moral y, por tanto, categórico, dice: «debo obrar de este o del otro modo, aun cuando no quisiera otra cosa».
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡Muy bien!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡No!)
A: Kant (ética deontológica)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

...el discurso constituye una forma de comunicación más exigente, que va más allá de formas de vida concretas y en las que las presuposiciones del actuar orientado por el entendimiento mutuo se universalizan, se abstraen y liberan de barreras, extendiéndose a una comunidad ideal de comunicación que incluye a todos los sujetos capaces de hablar y de actuar
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡Exacto!)
A: Habermas (ética discursiva)

Q: ¿Quién es el autor de estas afirmaciones?

Solo una argumentación desarrollada intersubjetivamente en la que pudiesen participar todos los posiblemente afectados hace a la par posible y necesaria una universalización radical…
- Sócrates (intelectualismo ético) (¡No!)
- Aristóteles (eudemonismo) (¡No!)
- Epicuro (hedonismo) (¡No!)
- Zenón (estoicismo) (¡No!)
- Tomás de aquino (iusnaturalismo) (¡No!)
- Stuart Mill (utilitarismo) (¡No!)
- Kant (ética deontológica) (¡No!)
- Hume (emotivismo) (¡No!)
- Habermas (ética discursiva) (¡Exacto!)
A: Habermas (ética discursiva)